посмотри

Представьте, что вас телепортируют в 12000 лет назад и вы шаг за шагом проходите через весь человеческий прогресс. Представьте себе десятки религий, культур, цивилизаций, о которых вы узнаете, и опыт, который вы получите. Если вы находитесь в Шанлыурфе, это возможно, даже если у вас нет машины времени.

Неизвестно, история человечества в Шанлыурфе восходит к сколько времени. Потому что все, что мы знаем и изучаем, меняется с новым открытием и восходит к прежним временам. Согласно легендам, история Шанлыурфы начинается с того, что Адам и Ева жили на земле. Адам и Ева, которые посадили пшеничное зерно, которое они принесли с собой из Рая, на равнине Харран, таким образом, они впервые начинают сельское хозяйство и, следовательно, цивилизацию здесь.

Шанлыурфа,-город первых, старейших и самых важных, подталкивает вас задавать вопросы, переосмысливать и заново узнавать то, что вы знаете, на каждом шагу. Если вы хотите посмотреть самые старые монументальные здания о вере в мире, увидеть старую статую и самую старую мозаику, узнать историю первого университета и открытия, которые отсюда распространились по всему миру, совершить путешествие в свой внутренний мир в мистической атмосфере города, который считается священным во многих религиях, вам обязательно стоит посмотреть Шанлыурфа.

Гёбекли-Тепе

Открытие Гёбеклитепе, старейшего монументального сооружения о вере в мире, перевернуло всю информацию, которую мы знаем о наших доисторических предках, охотниках-собирателей. Мы знали, что они являются группей людей, которые мигрировали с одного места на другое, оставались в одном месте, когда находили животных для охоты и растения для сбора, и жили в очень примитивных небольших сообществах. Но Гебеклитепе, датируемый 9600 годом до нашей эры, показал, что они не были такими примитивными, как мы думали. Они сформировали общественную организацию, смогли объединиться ради веры / цели, и в период, когда не было шахт, сельского хозяйства, инженерии и письменности, они смогли воздвигнуть Т-образные колонны Гёбеклитепе, которые были сделаны с великолепным мастерства и весил 15 тонн, и построил центр культа / сбора.

В Гёбеклитепе есть несколько круглых зданий, которые не являются жилым районом, а служат только для ритуальных целей. Эти сооружения, 6 из которых были раскопаны до сегодняшнего дня, возвышаются на Т-образных колоннах до 6 метров в высоту и имеют схожую форму. Рассматривая другие сооружения, которые еще не были раскопаны, но были идентифицированы, приходит на ум, что этот регион является центром веры эпохи неолита. В этом контексте его можно считать не только старейшим в мире, но и крупнейшим центром веры для своего времени.

Поскольку в то время не было металлических инструментов, считается, что все колонны, из которых состоят эти сооружения, были обработаны более твердым кремнем (силекс), и на них были выгравированы фигуры и изображения животных, некоторые из которых были изображены в трех измерениях. Они считаются старейшими скульптурами в мире и, следовательно, старейшими художественными произведениями человечества.

Гёбеклитепе был включен в список всемирного культурного наследия в 2018 году и стал 18-м объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО в Турции. Гёбеклитепе ждет, чтобы вы узнали больше об этой интересной истории, насчитывающей 12000 лет, и почувствуете силу веры.

Археологический музей в Шанлыурфе

Музейный комплекс Шанлыурфа - крупнейший музейный комплекс в Турции. На территории комплекса находятся археологический музей Шанлыурфа, музей мозаики Халеплибахче, археопарк, римские бани и особняк Сакыпа. Археологический музей Шанлыурфы - один из самых богатых музеев страны с точки зрения находок, поскольку с 1960-х годов в регионе ведутся интенсивные раскопки из-за строительства плотин на реке Евфрат. В музее вы можете посетить залы, оформленные в хронологической концепции, которая началась с доисторических времен до наших дней в течение долгих часов. В дополнение к многочисленным археологическим артефактам, найденным в Шанлыурфе и его окрестностях, здесь выставлены статуя человека Шанлыурфа и копия храма D Гёбеклитепе, который считается старейшей (93008700 гг. До н.э.) реалистичной статуей в мире. С другой стороны, Зона культовых объектов Невали-Жори полностью перенесена в этот музей. Музей мозаики Халеплибахче, расположенный рядом с археологическим музеем Шанлыурфа, славится великолепными мозаиками сцен охоты, изображающими женщин-амазонок, чьи имена часто упоминаются в мифологии, и мозаикой Орфея.

Озеро Халил ур-Рахман (Балыклыгёль)

Несомненно, одним из самых интересных мест Шанлыурфы является озеро Халил ур-Рахман, также известное как Балыклыгёль. На территории комплекса Балыклыгёль находятся озера Халил-ур-Рахман и Айн-Зелиха, каналы, соединяющие эти два озера, исторические мечети и медресе. Балыклыгёль - самая прохладное, зеленое и водно-болотное угодье Шанлыурфы. Он также обладает мистической и духовной атмосферой. Рыба в озере Халил-ур-Рахман считается священной, люди уважают ее и ее не едят. Так как, по слухам, мать пророка Авраама тайно родила его в пещере у нынешнего озера, потому что жестокий правитель Нимрод убил мальчиков мечом. Впоследствии пророка Авраама кормила и воспитывала иногда его мать, а иногда газели. Позже пророк Авраам, который начал рассказывать людей о вере в единого бога, вступил в жесткую борьбу с Нимродом и идолопоклонниками. После того, как Пророк Авраам разбил идолов в храме, Нимрод хотел сжечь его в большой куче дров в качестве образцового наказания. Как только пророк Авраам падает в огонь, на месте огня появляется чистое озеро. А горящие древесины превращаются в рыбу. Сегодня мы называем это озеро Балыклыгёль (озеро с рыбом), и считается, что рыба произошла от древесины.

Когда дочь Немруда Зелиха заявила, что она верила в Господа пророка Авраама после всего этого, Нимрод бросил свою дочь в огонь. По этой причине небольшой пруд рядом с Балыклыгелем в народе называется Айн-и Зелиха.

Замок Шанлыурфа возвышается во всем своем величии к югу от комплекса Балыклыгёль.

Замок Шанлыурфа

Считается, что замок Шанлыурфа был построен на месте неолитического поселения, датируемого 10 000 годом до нашей эры. Самые старые письменные источники о замке относятся к XI веку. читается, что замок был построен в 812-814 годах нашей эры в период Аббасидов.

Король Эдессы Ману IX построил две монументальные колонны в коринфском стиле на вершине замка между 240-242 годами нашей эры. В этом регионе также существует поверье, что эти две колонны являются опорами катапульты, упомянутой в легенде о пророке Аврааме. Высота колонн составляет 17,25 метра, на восточной колонне есть надпись на асирийском языке. В надписи написано: «Я АФТУХА, сын военачальника БАРШАМАШ (Сын Солнца). Я установил эту колонну и статую на ней для дочери наследного принца МАНУ, жены короля МАНУ, моей госпожи и моей благодетельницы королевы Шалмет».

Когда вы подниметесь на вершину замка, вас ждет великолепный вид, где вы можете посмотреть Балыклыгёль, музейный комплекс Шанлыурфа и старую Шанлыурфа. На западных окраинах замка есть скальные гробницы, большинство из которых относятся к периоду Эдесского графства и к римскому периоду.

Некрополь Кызылкоюн

Эти пещеры, которые до недавнего времени использовались в качестве резиденций жителей Шанлыурфы, расположены вдоль склона холма Тылфындыр к востоку от музейного комплекса Шанлыурфа. В ходе работ, проводимых в районе Кызылкоюн для выявления исторической текстуры города, дома в этом районе были снесены, а некрополь города Эдесса был обнаружен. На склоне холма, на который опираются разрушенные дома, было найдено 72 скальных гробницы, и предполагается, что эти гробницы когда-то использовались как погреба и подвал разрушенных домов. Камеры скальных гробниц были построены для самого человека, его жены, детей и наследников.

Некрополь Красный Коюн, объявленный археологическими раскопками в 2012 году, очень богат по размеру и убранству гробниц. В этом районе есть образцы рельефных, украшенных саркофагов и скульптурных гробниц, принадлежащих к языческому и раннехристианскому периодам. Полы некоторых из этих гробниц покрыты мозаикой. Эти мозаики датируются периодом Рима, Осроенского (Эдесского) графства и Византии. В одной из скальных гробниц были обнаружены две римские статуи и известняковый саркофаг. Считается, Статуи 1,85 см справа и слева от главной гробницы являются солдатскими скульптурами римской эпохи, датируемыми III-IV веками нашей эры, и они были построены для сохранения гробницы. После изучения научной документации саркофаги и скульптуры были перенесены на новое место - в музей Шанлыурфа.

Древний город Согматар

В Шанлыурфе можно наблюдать примеры многих религий и верований вместе в исторической плоскости. Один из них - Согматар, который важен как для христианства и иудаизма, так и для язычества. Согматар - чрезвычайно загадочное место с десятками скальных гробниц, пещерой Понон, секретным местом поклонения, его курганом, центральным «Священным холмом» и руинами построек на окружающих холмах

Считается, что Культный центр Согматар был построен во II веке нашей эры для поклонения богам Солнца, Луны, Звезды и Планеты. Храм под открытым небом, представляющий главного бога этой религии, Маре-Лахе (Повелитель богов), то есть Священный холм, образует центр поселения Согматар. На холме находится замок Согматар.

Раньше считалось, что 7 круглых построек на холмах вокруг Священного холма олицетворяют богов Солнца, Луны, Сатурна, Юпитера, Марса, Венеры и Меркурия, но позже выяснилось, что это могильный памятник и святилище. Считается, что язычники из Согматара, поднявшиеся на Священный холм, поклонялись, обращаясь к этим храмам.

Тот факт, что делает Согматар уникальным, - это асирийские надписи, вырезанные на поверхности скалы на вершине Священного холма, а не на надгробных плитах, постаментах статуй или дверях артефактов, в отличие от обычного. Эти записи описывают монументальные колонны и алтари, которые некоторые важные люди возвели на этом холме во имя Маре-Лахе. На северном склоне Священного холма возле вершины высечены в скале два бога-рельефа в форме человека. Рельеф справа - мужская фигура высотой 1,10 метра. Эта стоящая фигура, одетая в платье до колен, имеет на затылке фигуру в форме устрицы, символизирующую солнце.

Архитектурные остатки в деревне Бююк Сенем Мыгар, которая расположена в 11 км к северу от Согматара, и высеченные в скале дома, как в Каппадокии, показывают, что этот регион был важным центром в ранние периоды христианства.

В этом регионе также существует поверье, что Пророк Моисей занимался сельским хозяйством здесь, а одна из колодцев в деревне была пробурена чудесным посохом Пророка Моисея.

Мечеть Фырфырлы (Церковь Двенадцати Апостолов, Церковь Святых Апостолов)

Здание, которое было построено из тесаного камня в плане базилики с тремя нефами и также было построено как Церковь Двенадцати Апостолов, было названо местными жителями «церковь с оборками» из-за флюгера на колодце, расположенном поблизости от этого здания в период Османской империи. Очень красивую каменную отделку можно увидеть на западном фасаде и угловых башнях здания. Одним из ярких элементов здания являются полуколонны и украшения на каменной стене снаружи.

Согласно источникам, « Варакский Крест», имеющий большое значение с точки зрения христианства и находящийся в Варакском монастыре в районе Ван, был привезен в Шанлыурфу в 1092 году и помещен в этой церкви Здание было отреставрировано в 1956 году и функционировало как мечеть. Сегодня он служит мечетью Ияд бин Ганем.

Мечеть Селахаддин Эйюби (церковь Святого Иоганна Продромоса Аддаи)

Предполагается, что церковь, которую также называли собором, потому что она была самой большой церковью в регионе, была построена в начале XIX века на руинах церкви Святого Иоанна Крестителя, построенной епископом Ноной в 457 году. После того, как здание долгое время простаивало, в 1993 году его отреставрировали и открыли для поклонения как мечеть. Вход в мечеть находится в западном направлении, и последнее место собрания было построено с использованием нартекса (входной части) предыдущей церкви. Место поклонения освещено большими окнами. По краям окон на здании находятся полуколонны, оставшиеся от церкви и переплетенные друг с другом рельефы драконов Поскольку известно, что мечеть была построена в этом районе раньше Саладином, она была названа этим именем, когда разрушенное здание было восстановлено и преобразовано в мечеть.

Церковь Реджи (Церковь Святых Петра и Павла)

Построенное во имя двух апостолов Христа, здание было построено в 1861 году на руинах церкви VI века. Церковь активно использовалась до тех пор, пока ассирийцы не эмигрировали в Алеппо. Здание использовалось администрацией Текела как табачная фабрика, а затем как хранилище винограда Люди назвали церковь «Церковь Реджи» из-за французского эквивалента слова «монополия», Regie (Реджи). Вынутые из церкви письменные надгробия были отправлены в музей Шанлыурфа. Она была восстановлена губернатором Шанлыурфы в 1992 году и стала культурным центром.

Дейр Якуб (монастырь Иакова)

Дейр-и Якуб (монастырь Иакова), также известный в народе как «Трон Неимрода» или «Джин Дегирмени (мельница джина )», расположен в 10 км от центра, в горах на юге. В народе считается, что это место является летним курортом жестокого царя Нимрода, с котором сражался пророк Авраам. На мавзолее, расположенном на северо-западе монастыря, есть надпись. Первая строка этой надписи написана на древнегреческом языке, вторая строка - на пальмирском ассирийском. Надпись, вероятно, относится к концу 2-го или началу 3-го века. Считается, что монастырь был построен в то время.

Мечеть Улу и колодец Иисуса

Мечеть, на которой нет надписи о ее строительстве и, следовательно, не может быть получена четкая информация о ее строительстве, была построена на месте руин старой церкви, называемой «Красная церковь». Стены внутреннего двора, колонны, капители и колокольня старого здания сохранились. Последнее место для собраний, которое выходит во двор с четырнадцатью остроконечными арками, каждая из которых построена с крестовыми сводами и опирается на опоры, впервые было построено в мечети Улу в Шанлыурфе в Анатолии.

В михрабской части мечети есть колодец. Согласно некоторым источникам, царь Эдессы (Шанлыурфа) Абгар V был первым христианским царем. Согласно легенде, Пророк Иисус, умыв лицо, прикоснулся к переданному ему носовому платку, и на платке появилась копия его лица. Ханнан берет платок и возвращается с письмом, в котором говорится, что Святой Иисус благословил Шанлыурфу. Благодаря этому платку Абгар V избавляется от проказы