انظر

تخيلوا أنكم قد انتقلتم إلى ما قبل 12 ألف عام، وتعيشون كل التقدم الذي حققته البشرية خطوة خطوة. تخيلوا عشرات الأديان والثقافات والحضارات التي ستتعرفون عليها والخبرة التي ستكتسبونها. فإن كنتم في شانلي أورفا، يمكنكم فعل كل هذا حتى لو لم تكن لديكم آلة الزمن.

لا يُعرف العمق الزمني الذي يعود إليه التاريخ البشري في شانلي أورفا. وذلك لأن كل شيء نعرفه ونعلمه يتغير مع اكتشاف جديد ويعود بنا الزمن إلى زمنٍ أقدم. وفقًا للأساطير، تبدأ قصة شانلي أورفا بنزول آدم وحواء إلى الأرض. هنا نزل آدم وحواء، وهنا زرعا حبة القمح التي أحضروها معهما من الجنة في سهل حران، وهنا انطلقت الزراعة لأول مرة، وقامت عليها الحضارة.

تدفعكم شانلي أورفا، كونها مدينة الأوائل والمدينة الأقدم والأكثر أهمية، إلى التساؤل وإعادة تفكير وتعلم ما تعرفونه في كل خطوة تخطونها. فإذا كنتم تريدون رؤية أقدم المباني الأثرية المتعلقة بالإيمان في العالم، وتماثيلها القديمة، والفسيفساء الأقدم، ومعرفة قصة الجامعة الأولى والاكتشافات التي انتشرت من هنا إلى العالم، والقيام برحلة في عالمكم الداخلي في جو المدينة الصوفي، والمدينة التي تعتبر مقدسة من حيث العديد من الأديان، فبالتأكيد يجب عليكم رؤية شانلي أورفا.

غوبَكلي تبة

اكتشاف غوبَكلي تبة، أقدم بناء ضخم متعلق بالإيمان في العالم، قلَبَ كل ما نعرفه حتى اليوم عن الصيادين وجامعي الثمار من أسلافنا في عصور ما قبل التاريخ رأساً على عقب. لقد عرفناهم كمجموعات من الأشخاص الذين التزموا المكان طالما وجدوا فيه حيوانات للصيد والنباتات لجمعها، وهاجروا إلى أماكن أخرى طلباً للصيد والنبات، ويعيشون على شكل مجتمعات بدائية صغيرة للغاية. ولكن غوبَكلي تبة التي يعود تاريخها إلى 9600 قبل الميلاد أظهرت أنهم لم يكونوا بدائيين كما كنا نعتقد. بل تمكنوا من تحقيق تنظيمات مجتمعية، واجتمعوا معًا من أجل معتقد أو غرض، واستطاعوا في فترة لم يكن فيها مناجم ولا زراعة ولا هندسة ولا كتابة، أن يقوموا بنصب أعمدة غوبَكلي تبة (على شكل حرف (Tذات النقوش البارزة للحيوانات، على أيدي صناعٍ مهرة، ويصل وزنها إلى 15طناً، وجعلوها مركزاً لطائفة دينية.

يوجد أكثر من مبنى دائري في غوبَكلي تبة التي لم تكن منطقة سكنية، وتستعمل لأغراض الطقوس فحسب. ترتفع هذه الهياكل التي انكشفت على 6 منها حتى اليوم، على أعمدة على شكل حرف T يصل ارتفاعها إلى 6 أمتار، ويتشابهون من حيث الشكل. وعند النظر إلى الهياكل الأخرى التي لم تُكتشف بعد وتم التأكد من وجودها، يتبادر إلى الذهن أن هذه المنطقة كانت مركزاً للمعتقدات في العصر الحجري الحديث. وبهذا الصدد، يمكن اعتباره أكبر مركز للمعتقدات في ذلك العصر، إلى جانب كونه الأقدم في العالم.

يعتقد أن الحجر الصوان الأكثر صلابة (سيليكس) تم استخدامه في تشكيل جميع الأعمدة التي تُشكل هذه المباني، والأشكال التي نقشت عليها، وصور الحيوانات ثلاثية الأبعاد، نظرًا لعدم وجود أدوات معدنية في ذلك العصر. وتعد هذه المباني أقدم المنحوتات في العالم، وبالتالي أقدم المنتجات الفنية البشرية.

لقد أصبحت غوبَكلي تبة الموقع الثامن عشر للتراث العالمي لليونسكو في تركيا، وذلك بإدراجها في قائمة التراث الثقافي العالمي عام 2018. تنتظركم غوبَكلي تبة لكي تعرفوا المزيد عن هذا الماضي المثير الذي يعود لاثني عشر ألف عام وتشعروا بقوة الإيمان.

متحف شانلي أورفا للآثار

ويُعد مجمع متحف شانلي أورفا أكبر مجمع متحف في تركيا. ويقع داخل المجمع متحف شانلي أورفا للأثار ومتحف حلبلي بهجة للفسيفساء ومتنزه أركَو بارك والحمام الروماني وقصر ثاقب. وفي مجال الاكتشافات يُعد متحف شانلي أورفا واحدًا من أغنى المتاحف في تركيا وذلك بسبب إجراء حفريات الإنقاذ الكثيفة منذ الستينيات من القرن الماضي أثناء تشييد السدود على نهر الفرات. في المتحف، يمكنكم التجول ساعات في القاعات المُصممة وفقًا لمفهوم زمني بدءًا من عصور ما قبل التاريخ وحتى يومنا هذا. يُعرض في هذا المتحف هيكل إنسان شانلي أورفا الذي يُعتبر أقدم تمثال واقعي (93008700 قبل الميلاد) في العالم، ونسخة من معبد D غوبَكلي تبة، بالإضافة إلى الأعمال الأثرية العديدة الموجودة في شانلي أورفا والمناطق المحيطة بها. ومن ناحية أخرى، تم نقل نَوالي جوري إلى هذا المتحف نظراً لأنها منطقة عبادة. أما متحف حلبلي بهجة للفسيفساء الذي يقع بجوار متحف شانلي أورفا للأثار، فهو مشهور بفسيفسائيات مشاهد الصيد الرائعة التي صورتها نساء الأمازون اللواتي تُذكرن أسمائهن كثيرًا في الأساطير، وفسيفساء أورفيوس.

بحيرة خليل الرحمن (بحيرة الأسماك)

مما لا شك فيه أن بحيرة خليل الرحمن المعروفة أيضًا باسم بحيرة الأسماك، هي واحدة من أكثر الأماكن الجذابة في شانلي أورفا. توجد داخل مجمع بحيرة الأسماك بحيرة خليل الرحمن وعين زليخة والقنوات التي تربط هاتين البحيرتين، ومدارس ومساجد تاريخية. تُعد بحيرة الأسماك أكثر مناطق شانلي أورفا دفئاً ورطوبة وخضرة. كما أن لها جو صوفي وروحاني. تعتبر الأسماك في بحيرة خليل الرحمن مقدسة ويحترمها الناس ولا تؤكل. فحسب ما يُقال؛ بسبب قيام الحاكم القاسي نمرود بذبح الصبية بالسيف وقتلهم، فقد أنجبت والدة سيدنا إبراهيم سيدنا إبراهيم في كهف بالقرب من البحيرة الحالية في خفية. وفي أعقاب ذلك، كانت أمه تطعم النبي إبراهيم وتغذيه أحياناً والغزلان أحياناً. ثم يقوم النبي إبراهيم بالدعوة إلى الإيمان بالإله الواحد، يدخل في سبيل لك في صراع شديد مع نمرود وعبدة الأصنام. وقام بتحطيم الأصنام في المعبد، فأراد نمرود حرق النبي إبراهيم في تلة كبيرة من الحطب ليكون عقاباً لكل من يعتبر. وعندما ألقي النبي إبراهيم في النار، تحولت النار بردا وسلاما عليه، وظهرت بحيرة صافية مكان النار. وتحول الحطب إلى أسماك. وهكذا نسمي هذه البحيرة اليوم ببحيرة الأسماك، ويعتقد أن الأسماك التي فيها تحولت من حطب.

وعندما أعربت زليخة ابنة نمرود عن إيمانها برب النبي إبراهيم، ألقى نمرود ابنته في النار. وهذا هو سبب تسمية البركة الصغيرة التي تقع بجوار بحيرة الأسماك باسم عين زليخة.

ترتفع قلعة شانلي أورفا بكل جلالتها جنوب مجمع بحيرة الأسماك.

قلعة شانلي أورفا

يُعتقد أن قلعة شانلي أورفا قد بُنيت على مستوطنة من العصر الحجري الحديث يعود تاريخها إلى 10 آلاف سنة قبل الميلاد. تعود أقدم المصادر المكتوبة بخصوص القلعة إلى القرن الحادي عشر. يُعتقد أن القلعة قد بُنيت في العصر العباسي في 812-814 بعد الميلاد.

نصب مانو التاسع ملك الرها، عمودين ضخمين للطراز الكورنثي على قمة القلعة بين 240-242 بعد الميلاد. هناك أيضًا اعتقاد بأن هذين العمودين الموجودين بالمنطقة من أقدام المنجنيق المذكور في أسطورة سيدنا إبراهيم. يبلغ ارتفاع الأعمدة 17.25 متراً ويوجد نقش باللغة السريانية على العمود الشرقي. مكتوب على النقش "أنا أفتوحا، ابن القائد العسكري برشاما (ابن الشمس). نَصبتُ هذا العمود والتمثال الواقع عليه من أجل الملكة شالميث ابنة ولي العهد الأمير مانو، وزوجة الملك مانو، وسيدتي وولية نعمتي.

عند الصعود إلى قمة القلعة، سينتظركم منظر رائع تستطيعون من خلاله رؤية بحيرة الأسماك ومجمع المتحف وشانلي أورفا القديمة. أما على سفوح القلعة فتقع مقابر صخرية يعود تاريخها للعصر الروماني ومملكة الرها.

مقبرة قزيل كويون (الخروف الأحمر)

هذه الكهوف التي كان يستخدمها سكان شانلي أورفا كمساكن حتى وقت قريب، تصطف على طول منحدر تل تِلفِندِر الواقع شرق مجمع متحف شانلي أورفا. من أجل استخراج نسيج المدينة التاريخي، فقد تم هدم المنازل في المنطقة واكتُشفت مقبرة مدينة الرها خلال الأعمال التي تم تنفيذها في قزيل كويون. تم العثور على 72 مقبرة صخرية على منحدر تلة يتكئ عليها المنازل المدمرة ومن المفهوم أن هذه المنازل كانت تستخدم في السابق كسرداب ومخزن للمؤن. تم بناء غرف الدفن الصخرية للشخص وزوجته وأطفاله وورثته.

تُعد مقبرة قزيل كويون، التي تم إعلانها موقعاً أثرياً في عام 2012، غنية كثيراً من حيث ضخامة المقابر وزخارفها. يقع في المنطقة أمثلة على مقابر للتوابيت الحجرية البارزة والتماثيل والزخرفة والمنحوتات التي تعود إلى العصور الوثنية والمسيحية المبكرة. أرضيات بعض هذه المقابر مغطاة بالفسيفساء. يعود تاريخ هذه الفسيفسائيات إلى العصر الروماني ومملكة الأشوريون (الرها) والعصر البيزنطي. تم العثور على تمثالين رومانيين وتابوت من الحجر الجيري في إحدى المقابر الصخرية. يُعتقد أن التماثيل التي تقع على يمين ويسار القبر الرئيسي، والتي يبلغ طولها 1.85 سم، أنها تماثيل جنود العصر الروماني وتعود إلى القرن التاسع عشر، وربما تم بناؤها لحماية القبر. وعقب دراسات التوثيق العلمي، تم نقل التوابيت والتماثيل إلى موقعها الجديد متحف شانلي أورفا.

مدينة صوغ مطر القديمة

في شانلي أورفا، يمكن رؤية العديد من نماذج الأديان والمعتقدات معًا داخل نظام تاريخي. وصوغ مطر واحد من هذه النماذج الهامة التي تهم اليهودية والمسيحية بمقدار ما هام بالنسبة للوثنية. يعتبر صوغ مطر وعشرات المقابر الصخرية وهضبة بوغ نون وكهفه الذي يُعتبر مكاناً سرياً للعبادة، وأطلال المباني التي يقع مركزها على "التل المقدس" وتنتشر على التلال المحيطة؛ مكاناً لغزيا مفعما بالغموض.

يُعتقد أنه تم بناء مركز العبادة صوغ مطر في القرن الثاني الميلادي لعبادة آلهة الشمس والقمر والنجوم والكواكب. يشكل معبد الهواء الطلق، أي التل المقدس، الذي يمثل مارا لاها (رب الآلهة) باعتباره الإله الرئيسي لهذا الدين؛ مركز نظام مستوطنة صوغ مطر. قلعة صوغ مطر على قمة التل.

كان يُعتقد أن بقايا المبنى الدائري السابع الواقع على التلال المحيطة بالتل المقدس تمثل آلهة الشمس والقمر وزحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد. واتضح بعد ذلك في الأبحاث التي تمت أنها نصب تذكارية لقبور، وأنها منطقة مقدسة. يُعتقد أن الوثنيين في صوغ مطر الذين صعدوا التل المقدس، اتجهوا إلى هذه المعابد وعبدوها.

ما يميز صوغ مطر، هي النقوش السريانية المنحوتة بخلاف المعتاد، على سطح الصخر في قمة التل المقدس، وليس على شواهد القبور أو قواعد التماثيل أو فوق أبواب الأعمال الأثرية. تصف هذه الكتابات الأعمدة ومذابح الكنيسة الضخمة التي أقامها بعض الأشخاص المهمين على هذا التل باسم مارالاها. هناك نوعان من النقوش الإلهية البشرية تم نحتها في الصخر على الجزء القريب من قمة المنحدر الشمالي للتل المقدس. الشخص الواقع على اليمين على هيئة ذكر يبلغ طوله 1.10 مترًا. وهذا الشخص الذي يرتدي فستانًا يصل إلى ركبتيه وفي وضعية الوقوف، يوجد شكل محار خلف رأسه يرمز إلى الشمس.

البقايا المعمارية في قرية بويوك سَنَم ميار التي تقع على بعد 11 كم شمال صوغ مطر، والمنازل المنحوتة في الصخر كما في قبادوكيا، توضح أن المنطقة كانت مركزًا مهمًا في الفترات المبكرة للمسيحية.

في المنطقة أيضاً، يُعتقد أن سيدنا موسى كان يمارس مهنة الزراعة (الفلاحة) هنا، وأنه تم افتتاح أحد آبار القرية

بعصا سيدنا موسى المعجزة.

وكنيسة الحواريين الإثني عشر أو كنيسة فرفرلي التي اشتهرت بهذا الاسم في العصر العثماني بسبب عنفات الرياح الموجودة على بئر ماء حولها، مبنى تم تشييده من الحجر المقطوع، في مخطط بازيليكا بثلاثة حنيات. تظهر الصناعة الحجرية الجميلة للغاية على الجبهة الغربية للمبني وأبراج زواياه. ومن الجوانب الملفتة للنظر هي أنصاف الأعمدة والزخارف الواقعة على الجدار الحجري من الجهة الخارجية.

وبحسب المصادر، فإن "صليب ورقة" الذي يحمل أهمية كبيرة من حيث المسيحية ويقع في دير ورقة بمنطقة وان، تم إحضاره إلى شانلي أورفا عام 1092 ووضع في هذه الكنيسة. تم ترميم المبنى عام 1956 وعُمل كمسجد. أما اليوم فيعمل باعتباره مسجد إياد بن غانم.

مسجد صلاح الدين الأيوبي (كنيسة يوحنا المعمدان)

يُتوقع أن الكنيسة المسماة أيضًا كاتدرائية، لأنها كانت أكبر كنيسة في المنطقة وقتها، قد بُنيت في أوائل القرن التاسع عشر على أنقاض كنيسة يحيى المعمدان والتي بناها الأسقف نونا عام 457. بعد أن ظل خاملاً لفترة طويلة، تم ترميمه عام 1993 وافتتح كمسجد. يقع مدخل المسجد في الاتجاه الغربي، وتم إنشاء مكان المصلين الأخير باستخدام رواق (قسم المدخل) الكنيسة السابقة. مكان العبادة مضاء بنوافذ واسعة إلى حد ما. تقع على حواف نوافذ المبنى نصف أعمدة باقية من الكنيسة وزخرفة (نقوش) تنين متداخلة في بعضها. ونظراً لأن المبنى كان معرفاً بأنه مسجد بناه صلاح الدين أيوبي في المنطقة من قبل، فقد سمي بهذا الاسم بعد ترميمه من حالة الخراب وتحويله إلى مسجد.

كنيسة رَجي (كنيسة القديس بطرس والقديس بولص)

المبنى الذي شُيد باسم حواريي المسيح، قد تم بناءه عام 1861 على أنقاض كنيسة تعود للقرن السادس. تم استخدام الكنيسة بشكل فُعال حتى في هجرة السريان إلى حلب. استخدمت إدارة تَكَل المبنى كمصنع للتبغ لفترة ثم كمخزن للعنب. أطلق الشعب على الكنيسة اسم "كنيسة رَجي" بسبب أن كلمة رَجي (احتكار) هي المقابل الفرنسي لكلمة احتكار. تم إرسال شواهد القبور المكتوبة التي تم إزالتها من الكنيسة إلى متحف شانلي أورفا. قامت ولاية شانلي أورفا بترميمه في عام 1992 وعُمل كمركز ثقافي.

دير يعقوب (دير يعقوب)

دير يعقوب (دير يعقوب)، المعروف أيضًا بين الناس باسم "عرش نمرود" أو "طاحونة الجن"، يبعد عن مركز المدينة ب 10 كم ويقع على جبال الجنوب. يُعتقد بين الناس أن هذا المكان هو المنتجع الصيفي للملك الظالم نمرود الذي حارب النبي إبراهيم. يوجد نقش كتابة على الضريح الواقع في شمال غرب الدير. كُتب السطر الأول من هذا النقش باليونانية القديمة، والسطر الثاني بالسريانية في مدينة تدمر. من المحتمل أن يعود هذا النقش إلى نهاية القرن الثاني أو بداية القرن الثالث. ويُتوقع أن الدير قد بني في هذه التواريخ.

مسجد أولو وبئر سيدنا عيسى

المسجد الذي لا يحتوي على نقش إنشائي وبالتالي لا يمكن الحصول على معلومات واضحة عن بنائه، شُيد في منطقة يوجد فيها أنقاض كنيسة قديمة تسمى "الكنيسة الحمراء". لا تزال جدران فناء المبنى القديم والأعمدة ورؤوس الأعمدة وبرج الجرس موجودة. مكان المصلى الأخير، الواقع على عتبة، وينفتح على الفناء بأربعة عشر قوسًا مدببًا، تغطى بأقبية متقاطعة، تم تنفيذه لأول مرة في مسجد شانلي أورفا أولو في الأناضول.

يوجد بئر في الجزء الخاص بالحريم من المسجد. وحسب بعض المصادر؛ فإن أول ملك مسيحي هو أبجر ملك الرها (شانلي أورفا) الخامس. ووفقا للأسطورة، فقد قام سيدنا عيسى بعد غسل وجه بملامسة منديل مُدّ إليه على وجهه وظهرت نسخة من وجهه (وطُبع وجهه) على المنديل. يأخذ حنّان المنديل ويعود برسالة تفيد بأن سيدنا عيسى قد قَدَّسَ شانلي أرفة. يتخلص أبجر الخامس من الجذام بفضل هذا المنديل.